玄奘大師開示
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上玄下奘大師《身語意三業》
玄奘大師開示身語意三業
二Ｏ一九年五月五日 身語意三業，造作十惡業，身造有三業， 口語四業造，意念造三業，累劫輪迴中， 業業如須彌，該當如何消。 殺生與偷盜，邪淫由身起，人身之可貴， 乃因可以行。有願須有身，方能將願成。 若無身有願，一切願難成。只是空有願， 無法願成真。古來成佛道，皆由人身來。 人身
上玄下奘大師《經驗承傳》
上玄下奘大師經驗承傳
二Ｏ一九年五月四日 世間各種技能、才藝、傳統工藝，甚至鄉土口味食物等等需要經驗的承傳，成為世間生活的重要特色。尤其是老一倍，除了維生經驗的承傳以外，總是喜歡對晚輩談談說說過往的經驗遭遇，家族遷移或特殊事蹟，傳於後代為後輩子孫應知之事；或是對著相本，或家人所留下來的有紀念價值的東西回憶。有時說的眉飛色舞，趾
上玄下奘大師《結束與開始》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月三日 活在人世間，緣份的結束與開始，不斷的在發生著。結束表示與對方之間彼此關係的終點。一段緣份的結束，也是另外一個緣份的開始。 因為靈性存在於體內，靠著身體與對方互動。當身體與世間緣盡，而壞去死去，死去的是身體的靈，不死的是靈性，此時靈性離身之後都希望有個安穩的去處。淨土念佛人
上玄下奘大師《不可喪志。佛魔之間》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年五月二日 人的一生，高低起伏乃兵家常事。切莫因一時的茫然喪志，而退了原本的初發心。初發之心可貴乃在於純淨，無雜染，為一切成就之源頭。 所謂「學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在天邊；學佛三年，佛化雲煙。」為一般學佛人的學習過程。自己可以省察是否有這樣的情形發生？如果此時的情形，佛是在
上玄下奘大師《珍惜法緣》
上玄下奘大師《珍惜法緣》
二Ｏ一九年五月一日 緣分為這世間人所熟悉。人與人，人與萬事萬物之間，因為緣分的起滅而有相聚及分離。世間的許多種緣分之中，可以因為彼此關係的不同，大致可以分為家庭、父母、子女、兄弟、姊妹、男女之間的情緣；個人與佛法及各種教法之間的法緣。 情緣為彼此之間感情的糾纏，常常帶來的是這一世的牽掛，牽腸
上玄下奘大師度過《難關》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年四月三十日 每個人依著個性習氣及業力之不同，而有不同的難關。對世間而言，升學未能達理想學校，求職不順，人際關係不佳，婚姻不幸福，夫妻子女不合，婆媳家庭問題，生病或重大疾病，甚至家人死亡，生老病死，這些無常無時無刻都在我們身邊發生，也因此造成人與周圍關係的改變，成為人生命運的轉捩點。
上玄下奘大師《喜樂與自性》
玄奘大師開示
二Ｏ一九年四月二十九日 世人喜歡快樂不喜歡痛苦，喜歡歡喜不喜歡悲傷，這是人之常情，但為了追求歡喜與快樂，許多人花費了大把的金錢，買了許多外在的東西來滿足自己。在追求滿足的過程，起心動念之間又造了多少業。不論善業惡業都是業。 殊不知大家心中含藏有一重要的寶藏，那是自性。不需要花錢
上玄下奘大師《泰然》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年四月二十八日 泰然之相，無事自在。世人嚮往，希望擁有。 此為本來，無法強求。但須修行，身眾與靈。 一同淨化，一同聞法。一同念佛，送眾生西。 心中平靜，無波無痕。定慧無住，自是泰然。 古來至今，諸山大德，舉手投足之間的自然風範，常令許多學子望而讚歎，仰慕之餘，也會希望自己能夠受到師者
上玄下奘大師《遨遊天際》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年四月二十七日 遨遊天際為許多人的夢想。那是一種解脫、無拘無束、被釋放的感覺。當人們被困境所苦、受約束委屈、想脫離的時候，往往會抬高看著一望無際的藍天，望著飛翔的小鳥，夢想能於天空中飛翔，甚至於在夢中夢見自己不受限制的在天空中飛翔， 其實於天空飛翔，遨遊天際，並非人類的夢想。在每一位
上玄下奘大師《可為 不可為》
上玄下奘大師開示：可為與不可為
二Ｏ一九年四月二十六日 世間有各種規範及法律，教育人民哪些事可以做，哪些事不可以做，若有違犯需要接受違規或違法的處罰治裁。 陰間如同陽間，也有管理陰間律條及秩序的閻王跟獄卒，令鬼道眾生彼此各行其事，不互相干擾。 佛法也有制定各種戒律，隨著時代的變遷，可以做適當的調整。所以不同的時間空間之中，
上玄下奘大師《突破》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年四月二十五日 忙碌、無助、無力、困境接下來該接的是「突破」或是「放棄」？這是兩個完全不同的人生。 對修行人而言，每一天都是如此珍貴，都可能開悟見真，尋回自性。所以即使遇到困境也要勇敢面對及突破。但對世人而言，日復一日的日子，無常不知道何時來到，隨時而來的突發狀況，常常讓人措手不及，有許多人在這時
上玄下奘大師《勘忍能忍》
上玄下奘大師開示
二Ｏ一九年四月二十四日 世人以「心上一把刀」來表達忍字的意思。刀指的是物質，心指的是身體色身或是靈性，忍的意思為：承受這個物質的世間對身體與靈性所造成的傷害。 佛法中稱娑婆世界為勘忍的世界。知道在這七情五欲的世界中，充滿了各種欲望誘惑與波動起伏，需要忍辱的功夫來對峙。”忍辱