馬鳴菩薩開示：念頭
二Ｏ一九年二月二十日
《起信論》造論的，除了修人有信之外，還要勇猛心、堅持心，也分為五種次第，因緣分、立義分、解釋分、修行信心分、勸修利益分。一切因緣生，所以造論，主因除了了脫生死之苦，能夠究竟成佛之外，更要知道是否正信。正知正見乃正信之首要，故修行之路遇到了挫折、障、危難時，覺察自己的思是惡或是善，這個念頭是不是自己能清楚明白，念頭起了念，行做了什麼？念念又是什麼？修行人明白自己的念頭，才知道自己的心到底在不在道上，如果沒有在道上，心就住不住，沒有定，當然外緣影響，受心波動的影響而牽引更多的妄想。
真正相信自己是佛很重要，當信自己是佛，自然就有堅定之心。最大的精進心是能夠隨時覺察看好自己的每個念頭，若想要妄想、念頭少，最佳。若無念佛則心無所定，念佛著重於是否入心。如何入心？起心動念，憶佛念佛，安住在佛號上，自然清淨無有妄想、無有雜思，此乃正覺，無上正等正覺，成佛之道。
的諸位見到了蘇佛為了，為了幫請回，所付出的代價。是四眾弟子的冤親不願化解而讓蘇佛色身、肉體疼痛，但蘇佛毫無畏懼只有，仍然於法會超度四眾弟子的冤親，這只有西方人能為。除了色身之痛外，更無法以音聲唱出經文，但蘇佛仍然保持一顆慈悲的心，不斷地勸導化解：「化解吧！去西方，好好念佛，我將你們送到西方。」每一句勸導化解，悲憫眾生之苦，蘇佛代眾生苦，眾靈感動，見佛救度，願意解離，念佛而去，念佛往生，叩謝蘇佛。信佛才能往生，這樣也是《起信論》一再強調，對佛要有信心，對自己能成佛也是要有信心，如此信來，各各皆能成佛，南無。
馬鳴
訪問訊息由佛弟子釋海量主筆寫下
訪問馬鳴菩薩 無盡 二Ｏ二Ｏ年十月三十一日 馬鳴於香光大佛寺的西方法性土上，除了聽蘇佛講經，亦隨時依阿彌陀佛之前交付馬鳴，於法性土上對此地蓮花座諸眾隨機應機教化。馬鳴可感在此寧靜淨化的環境之下，眾靈聽經攝受法義的效果遠遠超過繁雜的人間。佛法的教育，彌陀及西方淨土，與人人本具之本性相應，更能夠明真理、行正道，知過改過。其
訪問馬鳴菩薩 法性土說法 二Ｏ一九年十月二十二日 於香光大佛寺，由蘇佛願力及阿彌陀佛相助所建立的西方法性土上，當蘇佛講經之時，法音遍及法性土上任何一處及任何一位眾生心中。而馬鳴之法身也是遍及法性土上任何一處，當任何一位眾生心念波動時，馬鳴立刻得知，即時以法身前往該處對該眾生進行說法。 佛菩薩、祖師大德及見性者心中沒有自
訪問馬鳴菩薩 累苦與自在 二Ｏ一九年九月十七日 見聞此篇者，可以選擇要過哪一種日子。 凡間不論大人小孩，常常被上學上班的生活壓力及肩上責任重擔，累得喘不過氣來，苦的說不出話來，還是得做，日子還是要過，生命便在如此的歲月中，隨著生老病死而一天一天流過。 那是因為不懂得看破放下，即使懂得也看不破，放不下；不懂得調整心態，即
訪問馬鳴菩薩 新局面 二Ｏ一九年八月二十九日 新局面，新氣象，平日養精蓄銳，閉關潛修，待眾生有需要，時機成熟，便是面對奮起之時。修行講求定，淨土度眾時更須要戒定慧三學齊修，現於動中禪定之中。若非真實功夫及至見性，難以行於世間，而被世間眾靈萬相淹沒。 行於世間時時反觀自省，是為修心。若是有過，當下立即改過，莫令業造再造。
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