馬鳴菩薩 《念念相續》

二Ｏ一九年八月二十六日

念念相續，此念為何？善念、惡念、粗念、細念、佛號不斷入心或妄念如絲糾纏。

思惟、思想、妄念、雜念、想念等皆是由念頭組合而成。一彈指就有三十二億百千念，如此短的時間內，已經產生如此龐大的念頭，連夜晚睡中念頭亦是不斷，那麼，一天中的念頭何時停止，已經產生了多少的念頭？數不盡！數不盡！難以想像的數字！習慣思惟計畫，念頭不斷的人們，天天如此，月月年年如此，生活在無量無邊的念頭之中，生命怎堪如此消受！身體如何得安，何來清淨心，一心見性更是遙不可及！

五蘊-色受想行識之中，「想」即是由念頭念念接續而成，是造成八苦之中，五陰熾盛苦的其中一個原因。有想有念就有業，有善業、惡業、淨業之別。能夠做到無念，便能無業，才是真清淨之境！

想東想西，不論所想所念為何，想過去、現在、未來，想家、想工作、想家親，想冤親附體眾生，或者一件事情反覆思惟，難作主；思惟情緒，起起伏伏，干擾他人等，任由念頭不斷的想下去，受苦如何得免，問題亦無法解決！念頭一出如同放出電波，除了召感業力冤親債主現前，此時不但心苦，病痛亦會因此產生，更是身苦之時。

大勢至菩薩於《楞嚴經》念佛圓通章之中提到，「都攝六根。淨念相續。」所謂淨念指的是「南無阿彌陀佛」佛號，大勢至菩薩實在是無上慈悲智慧，針對大家的要害，一語道破眾苦所在，此為解苦之語。唯有「南無阿彌陀佛」佛號淨念相續不斷，才能伏斷眾生念頭思惟不斷所帶來之苦。

阿彌陀佛為十方三世諸佛共同稱歎者；南無阿彌陀佛佛號，更是集阿彌陀佛無盡慈悲的願力佛力在其中，為極淨極善之念，稱名者能得莫大的利益，更是往生西方極樂世界必備的條件。會念者，可以讓阿彌陀佛佛號發揮強大的救世度眾力量，得到不可思議的加持力，此為實證實修者，得念佛三昧者可知。

時間如此寶貴，無常隨時發生，實在沒有多餘的時間可以想，起念頭，打妄念，大家應該勤加精進，念佛相續不斷，佛號好念，隨時可念，但若是要念念攝心，得念佛三昧定功成就，佛號隨時繞心耳，念到念而無念，無念而念，才能得到佛號的真實利益。這個成就不會憑空可得，必要下一番功夫。

念頭的速度及念力的強弱，與個人清淨程度及能量有關。愈是清淨者念頭產生的速度愈快，念力愈強。如《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》上所言，「於一念頃，遍遊一切佛土。」是為極快的速度。

修行要能夠抓住極微細的念頭，即使念頭細如游絲般的微弱，於念頭才剛起便要止念，而後才有機會進入無念之境，不令任何微細念頭升起，此為清淨空相，純淨無瑕，無有任何一念升起，方有見性的可能。要有高度的覺性，時時提起覺性，克服自己的個性及煩惱習氣，絲毫不可懈怠，因為一念懈怠，便是有念，即會失去見性的機會。

所謂無念空相，並非什麼都沒有，都不知道；而是雖然無念無想，但是什麼都清楚明白，是見性者之境，是兩種完全不同的情形。真正念佛人，佛號於心，念而無念，無念而念，無念之時心中有定，不著任何相，不受任何外境干擾，了了分明，二六時中佛號自然源源不斷於心，與佛心佛願融合為一，與外在任何境物和諧自在。有此功夫者，可謂得念佛三昧。

不論遇到什麼事，一句佛號抓緊念到底。吃飯、穿衣、走路、睡覺時；他人講話雖然與之對話，但佛號不離心；手動做事，心中佛號淨念相續不令斷離。聽經聞法時，耳聽眼見，不起念頭，不做分解思惟，心中佛號仍是環繞，不令斷離。

他人說話不關己事，好好念佛；若對方說自己是非，指指點點，甚至怒言怒語相向，切莫一來一往以對，而是句句阿彌陀佛回應，令心中能平，不受對方挑動起伏，召感冤親現前，受業報造業。不動心，不動怒對修行而言是很重要的，平日用功精進，此時正好驗證自己功夫如何。

見人之好，道業有成，出口一句阿彌陀佛，送上無量壽無量光，無限祝福。見人有過，自己切勿起心動念，句句阿彌陀佛，斷自己不善惡意的念頭。若是身苦病苦現前或是危難當前，生死關頭，更是不離句句阿彌陀佛，正好佛力加持，脫離病痛與急難恐怖，否則便蒙佛接引往生極樂，而非墮入輪迴。

見對方快樂時，隨喜功德，一句阿彌陀佛，聽者說者皆歡喜。當瞋心起時，舉起句句阿彌陀佛，熄滅瞋火。當悲哀失意時，聲聲彌陀聖號，入心入耳，安撫無助的心，注入振作的能量，得以平靜以對，安然度過。當法會超度，繞佛念佛時，句句南無阿彌陀佛，經由佛號注入期盼心聲，但願諸眾冤親能同聲念佛，蒙佛光注照，接引往生西方極樂世界。

若能二六時中，與佛心佛願相應不違，心中口中阿彌陀佛淨念相續，不令佛號停念中斷，必能淨業增長，早日尋回自性，灌養西蓮，得生極樂。

南無阿彌陀佛

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下