訪問於西方法性土上之莊子

訪問來澳洲香光大佛寺求超度的莊子（中國大陸）如今於西方法性土上
距今約二千三百年

訪問 主筆：釋法回

二Ｏ二六年三月八日

莊子：

夫人之於道也，如陰陽之於天地，如日月之於浪濤，

北冥有魚，其名為鯤，

夫鯤之為大而以之非實，何不以地之為廣而以之為平，

昔有周穆王西駕九萬裡，今有蘇佛神足遍法界。

於世間人所未能見而度之事，今於香光大佛寺得見。

南無阿彌陀佛，

我是莊子，乃是天道二十八層之天人，於世間我與老子齊名，世人將我們並稱為「老莊」，經過數千年的時間，莊子的靈終於找到了更上一層樓的契機，那就是阿彌陀佛正住香光大佛寺之此時，由見性成佛之蘇佛以其千百億化身，將中國歷史五千年乃至更久遠的空間打開，救度其中的眾靈，此實是中國之福，逢遇大聖應世，既然稱之為大，則表其於聖者之中亦是罕見，故名之為大，此大聖即是蘇佛，由於其願行而感得阿彌陀佛下凡住於世間，令地球之人道眾生有蒙受法益的機會。蘇佛此次大舉救度中國眾靈，不只救靈界，亦是救人道，以於人道而言，其言行舉止乃是受到靈界影響，故蘇佛以「南無阿彌陀佛」聖號之威神力及阿彌陀佛的十二道光淨化整個中國，救了無量無邊的眾靈，其中就包含許多的魔眾，即是同時救度中國的人們。

空間之事確是玄妙非常，於靈敏之身者能夠以眼見空間之狀況，隨著淨化程度的不同，將能夠得見不同深度的空間。莊子的修行之法在所謂儒釋道三家而言，屬於道家，我寫下了《莊子》一書，令當時之人及後人津津樂道，對莊子而言此些都非干我事，以一身清淨且此心清淨，於道家講究所謂「絕聖棄智」，此乃單純的心法。若人欲從《莊子》一書中有所得，則此人難以學到其精髓，以莊子不以己為聖，亦不認己為智，若人欲明莊子道，平平淡淡心中見。也就是說，吾寫下《莊子》一書，只是自然而然，並非要其流傳百世，只留於有緣人，成全其因緣而已，得多少，在自己。

莊子看到道家這一脈，從老子至今，幾千年的中國歷史中的確有許多得道之人物，所修之法於事相上或有不同，但相同的都是令己心趨於無為、淡然、無私，這是不變的原則。故何為真人也？心行身行幾近於道，是為真人也。何為聖人也？心行身行即行即道，聖人者也。

所謂聖人所以行於道者，以其無心無我無私無為也，這在香光大佛寺的蘇佛身上，得到了最好的體現，因蘇佛為了眾生，的確做到了無私捨身。這次為了救起中國，蘇佛大智大悲從根本處著手，將整個中國的魔眾大量送進了西方法性土，因此而受到了魔眾們的聯合攻擊反撲，雖然身受劇苦，然無絲毫損其願行，反突顯其勇猛無畏，令莊子佩服。更重要的是蘇佛建立了西方法性土這個佛國土，令受超度之魔眾能夠有一個安置之處，令魔眾得以有機會能夠往生西方極樂世界，甚至其中善根福德因緣具足者，能夠由於跟隨阿彌陀佛救世，而有翻業之機會，此些種種足顯蘇佛無愧千古一聖之稱譽。

莊子當年死後入天道二十八層天，一生逍遙自在，然而於天道二十八層天卻始終並未究竟，終有天壽盡時，此為莊子於天道已知，卻未能夠解決的問題。然於當年升天之後，有感於將來終有一日於中國這片土地上，會遇到突破之契機，故莊子這二千三百年的時間一直關注著中國的動態，然而其間雖亦有聖者出世，然因其示現之因緣，未能夠對於莊子的狀況有實際的幫助，故吾一直等待著。

直到最近中國這片大地閃耀著無量無邊的金光，那是蘇佛的千百億千百億化身，金色的佛光於蘇佛的化身放光動地之下，充滿了整個中國的空間，再微細再微細的空間，再深層的空間中的眾靈都因此而得救，進入了西方法性土。

莊子看到蘇佛超度的盛舉，知道契機已經到來，就隨金光而去，此刻吾就坐在西方法性土的蓮花座上，恭敬聆聽阿彌陀佛的大法，蘇佛於講經中將宇宙準則、真理正道闡揚開來，莊子如獲甘露，非常的感恩，用最鄭重肅穆的態度頂禮阿彌陀佛及蘇佛，感恩兩尊佛的慈悲救度，讓莊子能夠有突破靈性層次免於再入輪迴，而進入西方極樂世界之機會。

現在莊子就在西方法性土每天念著這句「南無阿彌陀佛」佛號，不可思議之威神，珍貴之至寶，莊子現在得到了，當再次下凡之時，望能夠像蘇佛一般，救盡無邊苦眾生。

感恩阿彌陀佛，感恩蘇佛

南無阿彌陀佛

莊子