馬鳴菩薩 《得失心》

二Ｏ一九年七月二十九日

得與失，得之歡喜，失之憂惱。此為一體兩面，由心念起分別，行為諸造作，面容現出兩端樣貌。得失者口語話出，可聽出心之不同，若無定心，便得垢染，難以清明。心若有感，即是濁相。當尋出離，莫令水濁更濁，難以得淨。

見性空相之中無心，更無得失，若是修行者得有此心，應當捨棄。得失心多與好勝心同在，易發生於互相比較、高低起伏落差大之時，若是無定，便會受外在環境人事物的影響，而產生種種波動，亦是苦痛的來源。

得失心令原本清淨之心，染上層層污穢。微細的比較發生時，常常因為習慣如此而沒有察覺，未能夠及時止住斷念，使得得失心不斷的擴大，而產生個人或彼此間的傷害。如同火苗，小火一起若未滅火，便會快速令心火燃燒漫延，甚而傷人傷己。

• 得失心如何產生：

1.心中不安無依，找到依靠而產生佔有欲，以為是我的，一旦有他方介入，得失心現，不安又起，而有不善之心念行為產生。

2.平日表現優異，居於幕前、貢高我慢、喜歡掌聲者，遭受改變打擊、挫折或他人誤解難平，容易生起得失之心。

3.業力現前，受冤親債主控制，難以自主。

• 得失心的害處：

比較、思惟、感受不斷，心念波動，心中煎熬，無戒無定，甚至造作身語意三業，智慧受到蒙蔽無法增長。

人我和諧關係受到影響，無法真心對待他人。「心不開解，意不歡樂」難以見性。甚至消極喪志，老病苦現前，是修行的一大損失。

得失心起，若是未能得遇適當的開導或療平，常常伴隨著忌妒心及擾亂之相，使得修行退步，難有進展或發生遺憾之事。

• 如何改進

1.首當需要有善知識接納提點，勸導協助歸入正途。掌聲只是外境幻象之一，既然是幻象便是屬於無常變化，不應以幻象為心安依靠，只會令心更加不安。遇掌聲則喜，遇責罵則鬱或怒，心隨著外境改變，不堪一擊，修行難以成就。

修行路上並非時常風和日麗，不定何時得遇風吹雨打，甚至是無情的風雨交加，唯有經得起風雨摧殘，而求法之信心仍然堅定不變，繼續往前進者，方有修行成就，見性成佛的可能。

心安非從外來，而是由內心調起。見善則學習之，見不善則內省警惕，勿犯之。改過才有進步的可能。

2.長養慈悲心量。有容納他人之雅量，尤其需要有「青出於藍勝於藍」的心量。展開心量，心的空間有多大，成就便有多大。見性者心量無邊際，成就亦無法限量。學佛欲求見性者，應如是學習。佛法的承傳，需要大家一起努力，共同見性成就。

3.當修一體觀及平等觀。不分年齡、性別皆有佛性，只因自性之能顯現多少，而有迷悟之不同。當對人人生起恭敬心、平等心，無高低分別不平之相，才是學佛人應有之行誼。

4.去除我執我見。沒有自己的看法感受，就沒有比較得失。

5.知足常樂，常懷感恩之心。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。能修學淨土且得遇阿彌陀佛正住佛地，諸子正處於其中，得受阿彌陀佛教導，往見性及西方之路前進，此事殊勝難逢！應時時念此，常懷感恩，將眼光放遠，得失心將會淡然無存，受惠最大的是自己。

相對於得失心的是平常心。任何異動皆平靜以對。甚至氣定神閒，不受干擾。定功成就，無情緒波動，知無常乃是世間常態，善護寶貴不動之心，定中自然產生智慧。克服得失，修行將往前邁一大步！

訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下