馬鳴菩薩 《覺與不覺》

二Ｏ一九年七月二十七日

覺者，正信者也。正者無偏，止惡無過。

事事能覺，則與正道相應。與正知相符。正行無差為道。

正念無私。正言無邪。正命見道。正業養身。正心無為。

正見是理。事雖有別，理上平等。

覺然得悟，莫令渾樣。當是有明，非為暗狀。

萬念皆無，萬法皆空。因有身相，得有歲壽。

因無心在，得運自由。因無我在，得有萬我。

皆吾之身，故知任一。皆吾之靈，故有萬通。

覺性，可為覺悟、覺醒。本是人人具足，不論大人小孩，老弱婦孺，乃至於六道眾生，自然而顯，皆有覺性，卻因輪迴無明業生而被覆蓋難明。

覺性生靈從迷幻中醒悟，明白所感所受，起心動念，皆是緣生緣滅，皆夢中境，過後緣滅皆無。一旦得知此理，覺性起用，不被外緣牽制，隨緣而行，隨處而安。

覺性自然起用而能明，若無緣起則無感受，若無緣滅則無緣生，緣無生滅，即為空性。無受無苦，斷絕生滅，則見實相，見性空性。時時有覺，處處是道。理事相融，不相妨礙，自性做主，是為自在。

因緣生滅，得生滅相續，不斷不絕為世間相，有受則有苦，受苦一詞，因此而起。世間人之所以輪迴不休，乃因不覺，覺性令失，於是業力做主，苦難得出。

不覺處於苦中，而苦苦相逼；

不覺人身可貴，而任意揮霍；

不覺生命有限，老死將至，正等輪迴；

不覺業力正在眼前，而沉淪其中。

情意若是入心，將亂心志，想而再想，念而再念，而失正念。

得失高低起伏，擾其正行，易動其心，而有不平，無有定時。

貪性難有止時，一再而再，取而再取，皆是不足，無安心在。

瞋心若現，火燒功德林，皆成灰燼，無存任何，何必當初。

認妄為真是痴，不覺為迷，苦於其中，不知為苦轉不停。

畜生、蜎飛蠕動，生又死，死又生，百年千年難出離。

• 覺性何處可見：

能知何時當靜，何時當動，對不言不語、少言少語或言多必失之判斷能明，不令口說身行造成過失惡業，而令成事無災。是為覺性，覺性起用。

行住坐臥、食衣住行，言行舉止之中，令取所需，應對進退合宜，不令造業犯錯，是為覺性，覺性起用。

眼觀四方，耳聽八方，清楚明白周圍的狀況及環境的變化，能做適當的反應，而心不為所動，是為覺性。

應變適宜，舉一反三，舉一反多，直性伶俐，且能成事，是為覺性。

對人事物，知是非對錯，防於未發之前，知險處而避遠之，不令遺憾後悔之事發生，是為覺性。

知過能改，下不再犯，是為覺性。

備妥於需要之前，當下能做正確果斷，令事能順利進行，無有障礙，是為覺性。

知輪迴生死之苦，上求佛道解脫，下度有緣離苦。信願行者，願成生西，佛道得以成就，是為大覺成果。

六道輪迴不休，如今得聞佛法，知覺性本有，得用於二六時中，時時提起覺性，於是醒悟，靈知心起，「混千差而不亂」，令覺性全然發揮，是為見性開顯，佛性得現之時。此為學佛修行，見性成佛之道。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下